<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Strict//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-strict.dtd"><html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="zh-CN" lang="zh-CN">
<head><link href="flow0014.css" rel="stylesheet" type="text/css" />
<title>亲士</title>
</head>
<body>
<h1 id="a005">亲士</h1>
<p>
<b>【题解】</b>
</p>
<p class="block">亲士，是《墨子》的第一篇，讲的是要亲近和任用贤良的人，才能成就霸业，治理好国家。文中以晋文公、齐桓公、越王勾践为例，说明一时亡国之辱并不可怕，只要能发现并任用国中的贤能之人，就一定能忍辱负重，重新建立霸业。相反，即使建立了一个国家，如果不能发现和使用贤人，这个国家也是不会长久的。</p>
<p class="block">在墨子看来，任用贤人就要宽容地对待他们，允许他们直言进谏，决不能因为他们说了逆耳的忠言而以为忤，只有这样才能广开言路，否则就会偏听偏信，遭到蒙蔽，最终招致杀身亡国的灾祸。</p>
<p class="block">本文极言贤士之重要性，甚至认为“归国宝，不若献贤而进士”，也就是将贤士提到了至高的、最可宝贵的地位。所以，即使“良才难令”，也一定要想方设法使各样的人才为己所用，才能实现“尊王之道”而长生保国，反之就会呆板局限，不能推恩广大。</p>
<p>入国而不存其士<a id="w1"></a>
 <a href="text00190.html#m1">
<sup>[1]</sup>
</a>
 ，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣<a id="w2"></a>
 <a href="text00190.html#m2">
<sup>[2]</sup>
</a>
 。非贤无急，非士无与虑国<a id="w3"></a>
 <a href="text00190.html#m3">
<sup>[3]</sup>
</a>
 。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">治理一个国家而不恤问国中的士人，那么就要亡国了。发现贤能的人而不急于任用，那么贤能的人就会怠慢他们的君主。不把任用贤人作为急迫的事情，不是贤能的士人就不能与之商量国家大事。怠慢贤者，轻视士人，却能够长久地保全自己的国家，这样的事情是从来没有过的。</p>
<p>昔者文公出走而正天下<a id="w4"></a>
 <a href="text00190.html#m4">
<sup>[4]</sup>
</a>
 ，桓公去国而霸诸侯<a id="w5"></a>
 <a href="text00190.html#m5">
<sup>[5]</sup>
</a>
 ，越王勾践遇吴王之丑<a id="w6"></a>
 <a href="text00190.html#m6">
<sup>[6]</sup>
</a>
 ，而尚摄中国之贤君<a id="w7"></a>
 <a href="text00190.html#m7">
<sup>[7]</sup>
</a>
 。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也<a id="w8"></a>
 <a href="text00190.html#m8">
<sup>[8]</sup>
</a>
 。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">从前，晋文公出逃避难而最终匡正天下，齐桓公逃离国家而最终称霸于诸侯，越王勾践遭受吴王的羞辱却仍然成为威慑中原各国的贤能之君。这三位君王之所以能够取得成功，扬名于天下，都是因为他们在国家中能够忍受奇耻大辱。最上等的是从不失败，其次是失败以后仍然能够有所成就，这就是能够用人。</p>
<p>吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼<a id="w9"></a>
 <a href="text00190.html#m9">
<sup>[9]</sup>
</a>
 ，众人自易而难彼。君子进不败其志，内究其情，虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲<a id="w10"></a>
 <a href="text00190.html#m10">
<sup>[10]</sup>
</a>
 ，而免其所恶者也<a id="w11"></a>
 <a href="text00190.html#m11">
<sup>[11]</sup>
</a>
 。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">我听说：“我不是没有安适的居处，而是我的心不能安定；不是没有足够的财富，而是我的心不能知足。”所以，君子总是自己做困难的事情，而让别人做容易的事情，一般的人却总是自己做容易的事情，却让别人做困难的事情。君子上进的时候，不会挫败他的志向，退缩的时候，就考察他的实际情况，即使夹杂了一些平庸的民众，也始终没有怨恨之心，那就是有自信的人。所以，君子做那些难做的事情，就一定能得到自己想要的东西；从没有听说过做容易的事情，却能避免他所厌恶的结果的。</p>
<p>是故偪臣伤君<a id="w12"></a>
 <a href="text00190.html#m12">
<sup>[12]</sup>
</a>
 ，谄下伤上。君必有弗弗之臣<a id="w13"></a>
 <a href="text00190.html#m13">
<sup>[13]</sup>
</a>
 ，上必有<img alt="" class="inline" src="Image00378.jpg" />
 <img alt="" class="inline" src="Image00378.jpg" />
 之下<a id="w14"></a>
 <a href="text00190.html#m14">
<sup>[14]</sup>
</a>
 。分议者延延<a id="w15"></a>
 <a href="text00190.html#m15">
<sup>[15]</sup>
</a>
 ，而支苟者<img alt="" class="inline" src="Image00378.jpg" />
 <img alt="" class="inline" src="Image00378.jpg" />
 <a id="w16"></a>
 <a href="text00190.html#m16">
<sup>[16]</sup>
</a>
 ，焉可以长生保国。臣下重其爵位而不言，近臣则喑<a id="w17"></a>
 <a href="text00190.html#m17">
<sup>[17]</sup>
</a>
 ，远臣则吟<a id="w18"></a>
 <a href="text00190.html#m18">
<sup>[18]</sup>
</a>
 ，怨结于民心，谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。故曰：归国宝不若献贤而进士<a id="w19"></a>
 <a href="text00190.html#m19">
<sup>[19]</sup>
</a>
 。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">所以，权力大的臣子会损害到君主，阿谀奉承的臣子有害于主上。君主必须有敢于矫正君主过失的臣子，君上必须有直言争辩的臣下。持有不同观点的人敢于长久地坚持自己的意见，相互争辩的人也敢于直言不讳，只有这样，君主才可以长生生民并且保全国家。如果臣子都看重自己的爵位而不敢直言进谏，左右亲近的大臣都缄默不语，远处的臣子也都只能嗟叹无言，那么就会在百姓中产生怨言，而身边全是阿谀奉承之人，正确的建议就会被阻塞，那么国家就危险了。桀纣不正是因为失去了天下贤人的辅佐而招致杀身之祸，最后失去了天下吗？所以说：与其赠送国家稀有的宝贝，不如推举贤人、进荐能士。</p>
<p>今有五锥，此其铦<a id="w20"></a>
 <a href="text00190.html#m20">
<sup>[20]</sup>
</a>
 ，铦者必先挫<a id="w21"></a>
 <a href="text00190.html#m21">
<sup>[21]</sup>
</a>
 ；有五刀，此其错<a id="w22"></a>
 <a href="text00190.html#m22">
<sup>[22]</sup>
</a>
 ，错者必先靡<a id="w23"></a>
 <a href="text00190.html#m23">
<sup>[23]</sup>
</a>
 。是以甘井近竭，招木近伐<a id="w24"></a>
 <a href="text00190.html#m24">
<sup>[24]</sup>
</a>
 ，灵龟近灼，神蛇近暴<a id="w25"></a>
 <a href="text00190.html#m25">
<sup>[25]</sup>
</a>
 。是故比干之殪<a id="w26"></a>
 <a href="text00190.html#m26">
<sup>[26]</sup>
</a>
 ，其抗也；孟贲之杀<a id="w27"></a>
 <a href="text00190.html#m27">
<sup>[27]</sup>
</a>
 ，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂<a id="w28"></a>
 <a href="text00190.html#m28">
<sup>[28]</sup>
</a>
 ，其事也<a id="w29"></a>
 <a href="text00190.html#m29">
<sup>[29]</sup>
</a>
 。故彼人者<a id="w30"></a>
 <a href="text00190.html#m30">
<sup>[30]</sup>
</a>
 ，寡不死其所长，故曰：太盛难守也<a id="w31"></a>
 <a href="text00190.html#m31">
<sup>[31]</sup>
</a>
 。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">现在有五支锥子，其中有一支是最尖锐的，那么这支一定是最先被折断的；有五把刀，其中有一把是磨得最快的，那么这把刀必定最先被损坏。所以，清甜的井总是最先干枯，美好的乔木最先被砍伐，灵验的龟最先被灼烧用以占卜，神异的蛇最先被曝晒用以求雨。所以，比干的死，是因为他的刚直不屈服；孟贲被杀，是因为他的勇气；西施被沉江，是因为她的美貌；吴起被车裂，是因为他的功业。可见，这些人很少不是因为他们的过人之处而死，所以说：太兴盛了就难以保全。</p>
<p>故虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。是故不胜其任而处其位<a id="w32"></a>
 <a href="text00190.html#m32">
<sup>[32]</sup>
</a>
 ，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊<a id="w33"></a>
 <a href="text00190.html#m33">
<sup>[33]</sup>
</a>
 。是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器<a id="w34"></a>
 <a href="text00190.html#m34">
<sup>[34]</sup>
</a>
 。是故江河之水，非一源之水也；千镒之裘<a id="w35"></a>
 <a href="text00190.html#m35">
<sup>[35]</sup>
</a>
 ，非一狐之白也<a id="w36"></a>
 <a href="text00190.html#m36">
<sup>[36]</sup>
</a>
 。夫恶有同方取不取同而已者乎？盖非兼王之道也。是故天地不昭昭<a id="w37"></a>
 <a href="text00190.html#m37">
<sup>[37]</sup>
</a>
 ，大水不潦潦<a id="w38"></a>
 <a href="text00190.html#m38">
<sup>[38]</sup>
</a>
 ，大火不燎燎<a id="w39"></a>
 <a href="text00190.html#m39">
<sup>[39]</sup>
</a>
 ，王德不尧尧者<a id="w40"></a>
 <a href="text00190.html#m40">
<sup>[40]</sup>
</a>
 ，乃千人之长也。其直如矢，其平如砥<a id="w41"></a>
 <a href="text00190.html#m41">
<sup>[41]</sup>
</a>
 ，不足以覆万物。是故谿陕者速涸<a id="w42"></a>
 <a href="text00190.html#m42">
<sup>[42]</sup>
</a>
 ，逝浅者速竭<a id="w43"></a>
 <a href="text00190.html#m43">
<sup>[43]</sup>
</a>
 ，<img alt="" class="inline" src="Image00379.jpg" />
 埆者其地不育<a id="w44"></a>
 <a href="text00190.html#m44">
<sup>[44]</sup>
</a>
 。王者淳泽<a id="w45"></a>
 <a href="text00190.html#m45">
<sup>[45]</sup>
</a>
 ，不出宫中，则不能流国矣<a id="w46"></a>
 <a href="text00190.html#m46">
<sup>[46]</sup>
</a>
 。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">因此，即使是贤明的君主，也不会喜欢没有功劳的臣子；即使是慈爱的父亲，也不会喜欢没有作为的儿子。所以，不能胜任他的工作却占据那个职位，就不是该处于这个位置的人；不能胜任他的爵位而领取俸禄，就不是该获得这些俸禄的人。好的弓难于拉开，但可以射得高射得远；好马难于驾驭，但可以背负很重的东西走很远的路；贤能之人难以驱使，但可以使君主受到人们的尊敬。因此，江河不会厌恶小河来注满自己，所以能够变得大而无边。圣人勇于任事，不敢怠慢贤能之士，所以能成为天下的大人物。因此，江河的水，并不是只有一个源头；价值千金的裘皮大衣，不是只用一只狐狸腋下的毛就能做成的。哪有和自己意见不同就不任用，而只用和自己意见相同的人的道理呢？那就不是兼爱天下的君王所该有的做法了。所以，天地不以昭昭为光明，大水不以潦潦为盛大，大火不以燎燎为炎热，君王不以自己的德行为高不可攀，才能做千万人的统治者。好像箭一样笔直，像磨刀石一样平坦，这样就不足以包容万物。所以，太狭窄的溪流就会很快干枯，太浅的溪流很快就会枯竭，坚硬贫瘠的土地就会没有物产。如果君王淳厚的恩泽只限于宫廷之内，那么就不能遍及全国。</p>
<hr/>
<p class="note"><a id="m1"></a>
 <a href="text00190.html#w1">[1]</a>
 入：疑“<img alt="" class="inline" src="Image00380.jpg" />
 （yì）”之形误。《尔雅·释诂》：“<img alt="" class="inline" src="Image00380.jpg" />
 ，治也。”存：恤问。</p>
<p class="note"><a id="m2"></a>
 <a href="text00190.html#w2">[2]</a>
 缓：怠慢。</p>
<p class="note"><a id="m3"></a>
 <a href="text00190.html#w3">[3]</a>
 虑：谋思。</p>
<p class="note"><a id="m4"></a>
 <a href="text00190.html#w4">[4]</a>
 文公：晋国国君，名重耳。曾遭迫害，逃亡国外十九年，因善于用人，后终于回国即位，称晋文公。</p>
<p class="note"><a id="m5"></a>
 <a href="text00190.html#w5">[5]</a>
 桓公：齐桓公，名小白。曾被迫离开自己的国家，后回国即位，重用管仲，成为诸侯的霸主。</p>
<p class="note"><a id="m6"></a>
 <a href="text00190.html#w6">[6]</a>
 勾践：春秋末年越国国君，曾被吴国夫差所败，后卧薪尝胆，终于灭吴而成一霸。丑：耻。</p>
<p class="note"><a id="m7"></a>
 <a href="text00190.html#w7">[7]</a>
 摄：当与“慑”通，敬畏。中国：中原地区的国家。</p>
<p class="note"><a id="m8"></a>
 <a href="text00190.html#w8">[8]</a>
 抑：压抑，忍耐。</p>
<p class="note"><a id="m9"></a>
 <a href="text00190.html#w9">[9]</a>
 自难：自己勤于做难做的事。</p>
<p class="note"><a id="m10"></a>
 <a href="text00190.html#w10">[10]</a>
 所欲：疑为“所易”，与上文“所难”相对。</p>
<p class="note"><a id="m11"></a>
 <a href="text00190.html#w11">[11]</a>
 所恶：与上文“所欲”相对。</p>
<p class="note"><a id="m12"></a>
 <a href="text00190.html#w12">[12]</a>
 偪（bī）臣：权重之臣。</p>
<p class="note"><a id="m13"></a>
 <a href="text00190.html#w13">[13]</a>
 弗：通“拂”，违背。</p>
<p class="note"><a id="m14"></a>
 <a href="text00190.html#w14">[14]</a>
 <img alt="" class="inline" src="Image00378.jpg" />
 （è）：争辩。</p>
<p class="note"><a id="m15"></a>
 <a href="text00190.html#w15">[15]</a>
 分议：指不同的意见。延延：指长久地论辩。</p>
<p class="note"><a id="m16"></a>
 <a href="text00190.html#w16">[16]</a>
 支苟：“支”当作“交”（孙诒让说），“苟”当作“苛”。交苛，即相互苛责。</p>
<p class="note"><a id="m17"></a>
 <a href="text00190.html#w17">[17]</a>
 喑（yīn）：不能言。</p>
<p class="note"><a id="m18"></a>
 <a href="text00190.html#w18">[18]</a>
 吟：古谓嗟叹为吟。</p>
<p class="note"><a id="m19"></a>
 <a href="text00190.html#w19">[19]</a>
 归：通“馈”，馈赠。</p>
<p class="note"><a id="m20"></a>
 <a href="text00190.html#w20">[20]</a>
 铦（xiān）：锋利。</p>
<p class="note"><a id="m21"></a>
 <a href="text00190.html#w21">[21]</a>
 挫：折断。</p>
<p class="note"><a id="m22"></a>
 <a href="text00190.html#w22">[22]</a>
 错：磨。</p>
<p class="note"><a id="m23"></a>
 <a href="text00190.html#w23">[23]</a>
 靡：通“磨”，消磨。</p>
<p class="note"><a id="m24"></a>
 <a href="text00190.html#w24">[24]</a>
 招木：木之美者。</p>
<p class="note"><a id="m25"></a>
 <a href="text00190.html#w25">[25]</a>
 神蛇：一种传说会兴云作雨的蛇，古人曝晒它以求雨。暴：同“曝（pù）”，晒。</p>
<p class="note"><a id="m26"></a>
 <a href="text00190.html#w26">[26]</a>
 比干：商纣的叔父，因屡次进谏而被剖心而死。殪（yì）：死。</p>
<p class="note"><a id="m27"></a>
 <a href="text00190.html#w27">[27]</a>
 孟贲（bēn）：战国时卫国的勇士，能力拔牛角，后为秦武王所杀。</p>
<p class="note"><a id="m28"></a>
 <a href="text00190.html#w28">[28]</a>
 吴起：战国时期的军事家，被车裂而死。</p>
<p class="note"><a id="m29"></a>
 <a href="text00190.html#w29">[29]</a>
 事：功业。</p>
<p class="note"><a id="m30"></a>
 <a href="text00190.html#w30">[30]</a>
 彼人：指上述比干等人。</p>
<p class="note"><a id="m31"></a>
 <a href="text00190.html#w31">[31]</a>
 太盛难守：太兴盛了难以保全，这里指有特长的人难以保全自己。</p>
<p class="note"><a id="m32"></a>
 <a href="text00190.html#w32">[32]</a>
 处：这里有“拥有”的意思。</p>
<p class="note"><a id="m33"></a>
 <a href="text00190.html#w33">[33]</a>
 见：被。</p>
<p class="note"><a id="m34"></a>
 <a href="text00190.html#w34">[34]</a>
 天下器：这里指人才。</p>
<p class="note"><a id="m35"></a>
 <a href="text00190.html#w35">[35]</a>
 镒（yì）：古代计量单位，二十两或二十四两黄金为一镒。裘：皮衣。</p>
<p class="note"><a id="m36"></a>
 <a href="text00190.html#w36">[36]</a>
 一狐之白：狐狸腋下的皮，纯白而轻软，但十分难得，所以制为皮衣，十分名贵。</p>
<p class="note"><a id="m37"></a>
 <a href="text00190.html#w37">[37]</a>
 昭昭：明亮的样子。</p>
<p class="note"><a id="m38"></a>
 <a href="text00190.html#w38">[38]</a>
 潦潦：《说文》：水大的样子。</p>
<p class="note"><a id="m39"></a>
 <a href="text00190.html#w39">[39]</a>
 燎燎：火大的样子。</p>
<p class="note"><a id="m40"></a>
 <a href="text00190.html#w40">[40]</a>
 尧尧：道德高尚的样子。</p>
<p class="note"><a id="m41"></a>
 <a href="text00190.html#w41">[41]</a>
 其直如矢，其平如砥（dǐ）：出自《诗·小雅·大东》：“周道如砥，其直如矢。”砥，磨刀石。</p>
<p class="note"><a id="m42"></a>
 <a href="text00190.html#w42">[42]</a>
 谿（xī）：小溪。陕：狭隘。</p>
<p class="note"><a id="m43"></a>
 <a href="text00190.html#w43">[43]</a>
 逝：川流。</p>
<p class="note"><a id="m44"></a>
 <a href="text00190.html#w44">[44]</a>
 <img alt="" class="inline" src="Image00379.jpg" />
 埆（qiāo què）：土地坚硬而不生五谷。</p>
<p class="note"><a id="m45"></a>
 <a href="text00190.html#w45">[45]</a>
 淳：厚。泽：恩泽。</p>
<p class="note"><a id="m46"></a>
 <a href="text00190.html#w46">[46]</a>
 流：流传。这里可引申为推恩。</p>
</body>
</html>
